หน้าหนังสือทั้งหมด

บทวิเคราะห์เกี่ยวกับพระเจ้า จันทร์คุปต์
16
บทวิเคราะห์เกี่ยวกับพระเจ้า จันทร์คุปต์
ธรรมสารา วาทกรรมทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 5 ปี 2560 20 หลักอ้างอิงสำคัญในฤาษีของ Nakamura คือ ปีที่พระเจ้า จันทร์คุปต์นั้นครองราชย์ ดังกล่าวไว้ในหัวข้อ 2.1 C) ว่า พระเจ้า Seleucos I Nicator กษัตริย์ซีเรีย ได้ครอบครองอิ…
เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพระเจ้า จันทร์คุปต์ที่ถูกวิจารณ์โดย Nakamura โดยวิเคราะห์เกี่ยวกับการครองราชย์ รวมถึงเวลาที่พระเจ้า จันทร์คุปต์ขึ้นครอง…
การวิเคราะห์ศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาในอินเดีย
6
การวิเคราะห์ศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาในอินเดีย
การวิเคราะห์ 1. การวิเคราะห์จากกลุ่มหลักฐานทางศาสนาจารึก ในจำนวนศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาทั่วประเทศอินเดียและตอนบนของ ประเทศปัจจสถาที่คั่นประกอบทั้งหมด 4,000 กว่าชิ้น ผู้ซึ่งได้รับการคัดเลือกศิลาจารึก
การศึกษาเกี่ยวกับศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาในอินเดีย มีจำนวนมากกว่า 4,000 ชิ้น โดยเฉพาะศิลาจารึกจากคูชันที่คัดเลือกมา 100 ชิ้น ซึ่ง 9 ชิ้นมีชื่อจารึกปีอธิปกที่สามารถวิเคราะห์ได้ ศิลาจารึก Rabatak เป็นหน
ปฏิมาสมัยในสำนักกษัตริยา
70
ปฏิมาสมัยในสำนักกษัตริยา
ประโยค(ตอน) - ปฏิมาสมัยในสำนักกษัตริยา กาง - หน้าที่ 65 เธอ gong ไปยังสำนักของพระเจ้า เรียนเอาพระพุทธเจิด, จงถามถึงความไม่มีโรคตามคำสั่งของเรา, และจงเรียนอย่างนี้ว่า "พระอุปชามะ (ของกระผม) ส่งพระมงษ์
เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างตัวละครในสำนักของพระเจ้า ซึ่งประกอบด้วยการถามตอบเกี่ยวกับชื่อและการยกย่องพระอุปชามะ โดยมีการปฏิบัติตามระเบียบวินัยอย่างเคร่งครัด นอกจากนี้ยังมีการเก็บบาตรและวิรัสเสีในวั
พระมิ่งมาทิฏฐฏฐูถกบแปลภาค ๖
116
พระมิ่งมาทิฏฐฏฐูถกบแปลภาค ๖
ประโยค - พระมิ่งมาทิฏฐฏฐูถกบแปลภาค ๖ - หน้าที่ 114 [ เดียถิ่นเตรียมทำปฏิฐิรายแข่ง ] แม้พวกเดียถิ่ยก็ไปกับพระองค์เหมือนกัน ชาวอชุปฏิฐาน ได้ทรัพย์สมบัติหนึ่งแล้ว ให้มหาเทวาอภัยเท่านั้น ให้มุ่งด้วย อุบโ
ในบทสนทนานี้ พระศาสดาและพระราชาพูดคุยกันเกี่ยวกับการสร้างมณฑปและการทำปฏิฐิราย โดยมีการพูดถึงผลงานของพวกเดียถิ่ย ในขณะที่ลูกศิษย์ของพระศาสดาได้เสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับการสร้างมณฑปและการทำพิธี มีการพูดถ
พระฐัมม์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ - หน้า 122
124
พระฐัมม์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ - หน้า 122
ประโยค - พระฐัมม์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ - หน้า 122 ไม่รู้จักประมาณตัว, จงหลีกไป." นางอัปสรเหล่านี้ฟังเสียงนี้มือของพระเถระแล้ว ไม่อาจจะอัญเชิญขัดแข้งขัดขา จึงหนีไปยังทั่วโลกตามเดิม อันว่าลักษณะตรัสว่า "พ
ในหน้า 122 ของพระฐัมม์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ นางอัปสรรายงานความต้องการในการถวายบิณฑบาตแก่พระมหากัสสปเณร แต่พระเถระกลับกล่าวว่าไม่อาจรับได้ ด้วยเหตุผลของธรรมชาติและการกระทำที่เหมาะสม พระเจ้าสักกะตั้งคำถาม
ประโยค ๒ - คำฉันพระมังคลปฐมก เล่มที่ ๑
48
ประโยค ๒ - คำฉันพระมังคลปฐมก เล่มที่ ๑
ประโยค ๒ - คำฉันพระมังคลปฐมก เล่มที่ ๑ หน้า ๔๘ นิรมิต ภาว ให้เป็นภาระ อนุทุเคราะห์ ของพระเจ้าอานนท์ ฯ เถร อ. พระเจ้า คณุตวา ไปแล้ว อุทาหิต ย่อมแสดงขึ้น อุทาหิต ซึ่งอุทาหิต กล่าว พระเทวี ท.เหล่านี้ นีพ
บทความนี้กล่าวถึงพระเจ้าอานนท์และการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับพระเทวีอย่างละเอียด โดยมีการพูดถึงพระนามมัลลิกาและบทสนทนาเกี่ยวกับการเรียนรู้เพื่อเจริญในธรรม เป็นการให้ความรู้ทางพระพุทธศาสนาและการส่งเสริมการ
บทบาทของพระเจ้า จันทรุตุปต์ และพระเจ้าเลิศซานเดอร์ในประวัติศาสตร์
18
บทบาทของพระเจ้า จันทรุตุปต์ และพระเจ้าเลิศซานเดอร์ในประวัติศาสตร์
คำแปลภาษาไทย: จันทรุตุปต์ในชนะที่ยังเป็นชายนุ่มเคยพบพระเจ้าเลิศซานเดอร์ด้วยตนเองและกล่าวกันว่า จันทรุตุปต์ มักพูดบ่อย ๆ ภายหลังว่า พระเจ้าเลิศซานเดอร์มีคติและผลด thatไม่ได้สนับสนุนให้เขาขึ้นเป็นผู
เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้า จันทรุตุปต์ กับพระเจ้าเลิศซานเดอร์ โดยกล่าวว่าพระเจ้า จันทรุตุปต์ ขึ้นครองราชย์ภายหลังพระเจ้าเลิศซานเดอร์สวรรคต ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงทางการปกครองในแคว้นเกิดขึ้
ประโคด - พระจุลบัณฑิตย์ฉบับแปล ภาค ๙
246
ประโคด - พระจุลบัณฑิตย์ฉบับแปล ภาค ๙
ประโคด - พระจุลบัณฑิตย์ฉบับแปล ภาค ๙ - หน้าที่ 244 ของหญิงแพศยา กำลังเป็นไปอยู่ บนพื้นปราสาท ๙ ชั้น ในรฐุ พระอานนท์ ทูลถามว่า พระเจ้า ขวามชะฉันมีใครหนอ และ? ความปราชัยมิอสัตย์ใคร? พระศาสดา ตรัสว่า "อ
ในบทสนทนาระหว่างพระอานนท์และพระศาสดา พระอานนท์ถามถึงผู้ที่พระเจ้าขวามชะฉันประสบความชนะและความปราชัย จากการสนทนาดังกล่าว ทำให้เข้าใจถึงสิ่งที่สำคัญคือการถาม ซึ่งเป็นพื้นฐานของการเรียนรู้และการเข้าถึงพร
การสนทนาระหว่างพระธีรม๏ทฺรุกากับอุบาสิกา
190
การสนทนาระหว่างพระธีรม๏ทฺรุกากับอุบาสิกา
ประโโยค - พระธีรม๏ทฺรุกาแปล ภาค ๒ - หน้า๔ 188 จับโจรที่ม่วยผมพร้อมด้วยของกลางจะนั่น เราควรหนีไปเสียงจากนี้" แล้วกล่าวว่า "อุบาสิกา ฉันจำลาไปละ.." อุบาสิกา ท่านจับไปที่ไหน? พระผู้นี้จ๋า. ภิภู. ฉันจับไป
ในบทนี้มีการสนทนาระหว่างพระธีรม๏ทฺรุกากับอุบาสิกา โดยพระธีรม๏ทฺรุกาแจ้งว่าอุบาสิกาจะต้องไปจับโจรที่ได้เผยแพร่ของกลาง และได้มีการกล่าวถึงความคิดและอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจในสถานการณ์นี้. พระศา
พระธรรมปัทโมภัททาแปลก ภาค ๕ - เรื่องเด็กหลายคน
74
พระธรรมปัทโมภัททาแปลก ภาค ๕ - เรื่องเด็กหลายคน
ประโยค - พระธรรมปัทโมภัททาแปลก ภาค ๕ - หน้า ที่ 72 ๓. เรื่องเด็กหลายคน [๑๐๔] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจดีย์ วัน ทรงปรารภเด็กเป็น อันมาก ตรัสพระธรรมเทเวนว่า "สุขามานิ ภูฒา" เ
พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระเจดีย์ ทรงพบเด็กหลายคนกำลังจะทำร้ายสัตว์ด้วยไม้ ตรัสสอนว่า การแสวงหาความสุขต้องไม่ทำร้ายผู้อื่น เรื่องนี้สอนได้ว่า ความสุขที่แท้จริงเกิดจากการไม่ทำร้ายสัตว์อื่น และการให้คว
เรื่องราวในรัชกาลพระเจ้าปฤษฎา
20
เรื่องราวในรัชกาลพระเจ้าปฤษฎา
ภายโจรปล้นดอกประมวลตั้ง 3 โยชน โดยรอบ ไหว้พวกมานุษย์ให้หลานหนีไป ทำที่นี่จึงไม่ให้เป็นที่อยู่ออกของคนพวกอื่น. ข้อว่า สมบูรณ์สุตา อทู ) ได้แก่ นำมาชน่าร่ำ่คำสำหรับผุ้ล้ม เพื่อประโยชน์แก้วนั่น. กล่าว วั
เนื้อหาเกี่ยวกับการสืบทอดพระราชวงศ์โดยเฉพาะในรัชกาลของพระเจ้าปฤษฎา และการประสานงานในสงครามกับพวกมนุษ เพื่อรักษาราชสมบัติ โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับพระโอรสต่างๆ שלพระเจ้าสทธิสสะ ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญใน
ปฐมสัมมาสิกาแปล ภาค ๑
373
ปฐมสัมมาสิกาแปล ภาค ๑
ประโยค - ปฐมสัมมาสิกาแปล ภาค ๑ หน้าที่ 368 ดำรงอยู่ได้นาน เพราะเหตุนี้ " ดังนี้ ส่วนพระมหาปทุมะ กล่าวว่าไว้ว่า " เหตุการณ์นั้นก็เป็น ของไม่หวั่นแก่พระอรหันต์สาวก ผู้ได้บรรลุสุดยอดแห่งปัญญา ๑๖ อย่าง เ
เนื้อหา กล่าวถึงการสนทนาแก่พระอรหันต์สาวกที่ไม่หวั่นไหวต่อสถานการณ์ รวมทั้งความสำคัญของการวิจัยและคำถามที่เกิดขึ้น โดยมีเนื้อหาในการสัมพันธ์กับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและความเข้าใจในหลักการของเหตุและผล ที่
ปฐมสมเด็จพระกตัญญูกาญจนบุรี ภาค ๑
142
ปฐมสมเด็จพระกตัญญูกาญจนบุรี ภาค ๑
ประโยค (คํา) - ปฐมสมเด็จพระกตัญญูกาญจนบุรี ภาค ๑ - หน้าที่ 137 น้ำตาไหลที่มือของพระเจ้า ได้ถวายอุทานมหากุศล พร้อมกับน้ำตาแผ่นดินก็ไหลวุ่นไหว นี่ เป็นการไหวแห่งแผ่นดินคราแรกในมหาวิทยาลัย. พระราชาทรงตกพ
เนื้อหาพูดถึงการไหวแห่งแผ่นดินในมหาวิทยาลัยครั้งแรก ซึ่งเป็นการประดิษฐานพระศาสนา โดยพระราชาทรงถามพระเจ้าเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ พระเจ้าได้อธิบายถึงมหาพิธีและความสำคัญของการตั้งศาสนา การแสดงธรรมและความรุ
ประวัติของพระมินนกเถร
121
ประวัติของพระมินนกเถร
ประโยค - ปฐมสมันตปาสาทกล่าวแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 116 [ ประวัติของพระมินนกเถร ] ได้ยินว่า พระเจ้าโอศากรได้นบนบาน (ไหว้กินเมือง) ในเวลายิ่งทรงพระเยาว์ เมื่อเสด็จไปปรุงจุดชนีผ่านวังสนคร ได้ทรงรับบิณฑบาตข
บทความนี้พูดถึงประวัติของพระมินนกเถรและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าโอศากร ซึ่งได้ทรงบิณฑบาตและเกิดเหตุการณ์ต่าง ๆ ในช่วงพระเยาว์ของพระองค์. การประสูติของพระกุมารที่หนีหินกุมารและการอภิเษกครองราชย์
พระตรีสาทูลและการรับรองภิกษุ
56
พระตรีสาทูลและการรับรองภิกษุ
ประโยคในภาพประกอบด้วยข้อความภาษาไทยดังนี้: "พระไถ่เหล่านี้ต่อมา "มาสู่สำนักงานพระศาสดา" จึงกล่าวว่า "กิริยาท่านคาดข้างเข้าว่า "นี้ใคร ?" ข้างเจ้าจักต้มมูลของพวกท่าน เสียให้ได้ ดังนี้แล้ว ร้องไห้ เป็น
ในเนื้อหานี้เป็นบทสนทนาระหว่างพระศาสดากับภิกษุที่มาทำการขอร้องเกี่ยวกับความทุกข์เสียใจที่เกิดขึ้น ภิกษุสังเกตเห็นความทุกข์ของพระตรีสาทา ซึ่งมีการพูดคุยเกี่ยวกับการรับรองภิกษุและการดำรงความเป็นสมณะ เชื
พระอังคุฌ์จิตติถอดภาษาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 258
260
พระอังคุฌ์จิตติถอดภาษาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 258
ประโยค - พระอังคุฌ์จิตติถอดภาษาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 258 [จิตตกฤกษ์ดีเดินทางกลับ] ฝ่ายอุษาครับชน ๑ พัน ซึ่งมาพร้อมกับตน เดินทางกลับ โดยมีเวียงเปล่าแล้ว พวกเทวดาและมนุษย์ ลูกนั้นแล้ว กล่าวว่า "พระผู้เป
เนื้อหานี้กล่าวถึงการเดินทางกลับของอุษาครับชนและการบริจาคเวียงให้แก่มหาชน โดยมีการพูดถึงการทำกรรมและการบำรุงด้วยธนะสามประการ และบทบาทของพระอานนทเถระในการถวายบงพระศาสดา โดยพระศาสดาตรัสถึงความสำคัญของศร
พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย
30
พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย
พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings ศาสนาพราหมัณนี้ (ศาสนาพราหมัณนี้เอง คือ ต้นกำเนิดของ “ศาสนาอินด”) ในป
พระพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่ในอินเดียไม่นานหลังจากที่พระศากยมูขนิได้ปรินิพพาน ด้วยความตื่นตัวและเปลี่ยนแปลงของสังคมตามความเชื่อใหม่ของพระพุทธศาสนา สาเหตุที่ทำให้พระพุทธศาสนาขยายตัวอย่างรวดเร็วมาจากการ
พระเจ้าผู้เป็นเจ้าสูงสุดในศาสนาโซโรอัสเตอร์
289
พระเจ้าผู้เป็นเจ้าสูงสุดในศาสนาโซโรอัสเตอร์
10.4.7 พระเจ้าผู้เป็นเจ้าสูงสุด ศาสนาโซโรอัสเตอร์เชื่อว่ามีพระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่ คือ พระเจ้าอายุรา มาสดา (AhuraMazda) ซึ่งฮอพฟ์ได้อธิบายความหมายไว้ว่า คำว่า “อายุรา” นี้เป็นภาษาเปอร์เซีย แปลว่า “พระเจ
ในศาสนาโซโรอัสเตอร์ พระเจ้าอายุรา มาสดา (Ahura Mazda) เป็นพระเจ้าสูงสุดและทรงพลัง โดยมีชื่ออื่น ๆ อีกมากมายที่สะท้อนถึงความดีและปัญญา ในหลักคำสอนของโซโรอัสเตอร์ พระองค์เป็นผู้สร้างทุกสิ่งและมีอำนาจเหน
หลักศาสนาและศีลในศาสนาซิกข์
197
หลักศาสนาและศีลในศาสนาซิกข์
คือ 6.4.1 องค์ไตรรัตน์ องค์ไตรรัตน์หรือองค์ 3 ประการ อันเป็นสิ่งสูงสุดในศาสนาซิกข์ คือ 1. พระเจ้า 2. ศรีคือหลักธรรม 3. อกาลคือความแน่นอนของพระเจ้า 6.4.2 ศีล 5 ประการ เรื่องศีล คุรุโควินทสิงห์ตั้งกฎไว้
เนื้อหาเกี่ยวกับองค์ไตรรัตน์ในศาสนาซิกข์ซึ่งประกอบด้วย 3 ประการ ได้แก่ พระเจ้า, ศรีและอกาล และกฎของศีล 5 ที่คุกขารวมถึงการดำรงชีวิตที่เข้มแข็ง ร่วมถึงศีล 21 ประการที่กำหนดโดยคุรุโควินทสิงห์ เพื่อให้ผู
การแสดงธรรมของพระพุทธเจ้า ณ กัมพูชา
78
การแสดงธรรมของพระพุทธเจ้า ณ กัมพูชา
www.kalyanamitra.org หลังจากนั้นพระพุทธองค์ได้เสด็จจาริกต่อไปยังตำบลคยา สีสะ พร้อมด้วยภิกษุ ๑,๐๐๓ รูป ณ ที่นั้นพระองค์ได้ตรัสพระ ธรรมเทศนา อาทิตตปริยายสูตร เพื่อให้เหมาะสมกับอัธยาศัย ของเหล่าภิกษุผู้เ
พระพุทธเจ้าทรงเดินทางไปที่ตำบลคยา พร้อมกับภิกษุ ๑,๐๐๓ รูป และตรัสพระธรรมเทศนาทำให้ภิกษุเกิดอรหัตผล หลังจากนั้นพระองค์ไปถึงกรุงราชคฤห์และแสดงธรรมให้พระเจ้าพิมพิสารฟัง ส่งผลให้พระองค์ทรงบรรลุพระโสดาบันแ